In der Predigt „Sind wir bereit für die Wiederkunft Jesu?“ betont Prediger Dietmar Bangel die zentrale und unzweifelhafte Bedeutung der Wiederkunft Jesu Christi. Er hebt hervor, dass diese Lehre nicht nur ein Randaspekt des christlichen Glaubens ist, sondern ein Kernstück der biblischen Botschaft, das sich durch viele Bücher des Alten und Neuen Testaments zieht. Dietmar Bangel kontrastiert die irdischen Sorgen und Nöte des Alltags mit der himmlischen Hoffnung und der bevorstehenden Ankunft Jesu. Er mahnt eindringlich, dass Christen nicht nur mit den Augen auf die Probleme dieser Welt blicken sollen, sondern ihre Herzen auf das kommende Reich Gottes ausrichten müssen, da Jesus Christus versprochen hat, wiederzukommen.

Die unzweifelhafte Gewissheit der Wiederkunft Jesu

Dietmar Bangel beginnt seine Ausführungen mit der unerschütterlichen Gewissheit der Wiederkunft Jesu. Er zitiert hierzu Johannes 14,1-3, wo Jesus seinen Jüngern verheißt, wegzugehen, um ihnen eine Stätte zu bereiten, und dann wiederzukommen, um sie zu sich zu nehmen. Diese Verheißung dient allen Gläubigen als tröstliche Gewissheit. Weiter führt er aus, dass die Apostel Jesu Christi nach dessen Himmelfahrt durch zwei Männer in weißen Gewändern die klare Botschaft erhielten, dass Jesus in gleicher Weise wiederkommen werde, wie er zum Himmel aufgefahren ist. Diese Begebenheit ist in Apostelgeschichte 1,11 festgehalten und unterstreicht die physische und sichtbare Natur seiner Rückkehr. Es werde kein Geheimnis oder eine verborgene Erscheinung sein, sondern ein Ereignis, das die ganze Welt bezeugen wird. In diesem Zusammenhang erwähnt Dietmar Bangel auch Hebräer 9,28, wo es heißt, dass Christus zum zweiten Mal erscheinen wird, um die zu erlösen, die ihn erwarten.

Die plötzliche und unerwartete Ankunft Christi

Ein wesentlicher Aspekt, den Prediger Dietmar Bangel hervorhebt, ist die plötzliche und unerwartete Art der Wiederkunft Jesu. Er zieht Parallelen zur Zeit Noahs und Lots. In Matthäus 24,37-39 und Lukas 17,26-30 beschreibt Jesus selbst, dass die Menschen zur Zeit seiner Wiederkunft essen, trinken, heiraten und sich scheinbar normal verhalten werden, ohne die bevorstehende Katastrophe oder das göttliche Eingreifen zu erkennen. Sie lebten ihr Leben, als gäbe es kein Morgen, und waren unvorbereitet, als das Gericht kam. Diese Gleichnisse dienen als ernste Warnung, dass die Wiederkunft nicht angekündigt oder zu einem vorhersehbaren Zeitpunkt stattfinden wird, sondern die Menschheit überraschen wird, ähnlich einem Dieb in der Nacht, wie in 1. Thessalonicher 5,2 beschrieben. Dies unterstreicht die dringende Notwendigkeit ständiger Wachsamkeit und Bereitschaft.

Zeichen der Zeit, die auf die Wiederkunft Jesu hinweisen

Dietmar Bangel widmet sich ausführlich den Zeichen der Zeit, die die Wiederkunft Jesu ankündigen sollen. Er betont, dass wir uns nicht auf ein genaues Datum festlegen können, aber die Bibel klare Indikatoren nennt, die auf die Nähe dieses Ereignisses hinweisen. Er nennt verschiedene Kategorien von Zeichen:

1. Zeichen in der Natur

Dazu gehören Erdbeben, Hungersnöte, Seuchen und Naturkatastrophen, wie sie in Matthäus 24,7 und Lukas 21,11 beschrieben werden. Dietmar Bangel argumentiert, dass diese Phänomene in ihrer Häufigkeit und Intensität in unserer heutigen Zeit dramatisch zugenommen haben, was auf die Endzeit hindeutet.

2. Zeichen in der Gesellschaft

Der moralische Verfall und die zunehmende Gottlosigkeit werden als deutliche Zeichen genannt. 2. Timotheus 3,1-5 beschreibt Menschen in den letzten Tagen als egoistisch, hochmütig, lieblos und ohne Gottesfurcht. Der Prediger führt aus, dass die Abnahme der Liebe, die Zunahme von Gesetzlosigkeit und die Verachtung göttlicher Werte in der heutigen Gesellschaft frappierend sind und eine Erfüllung dieser prophetischen Worte darstellen.

3. Zeichen im Bereich des Glaubens

Dietmar Bangel spricht von einer zunehmenden Lauheit und Abfall vom Glauben, aber auch von einer großen Erweckung und Verbreitung des Evangeliums weltweit. Er zitiert Matthäus 24,12, wo es heißt, dass die Liebe vieler erkalten wird. Gleichzeitig aber auch Matthäus 24,14, das besagt, dass das Evangelium in der ganzen Welt gepredigt werden muss, bevor das Ende kommt. Er sieht dies in der globalen Missionstätigkeit erfüllt.

4. Zeichen im Judentum und Israel

Dies sei ein besonders wichtiges Zeichen für die nahende Wiederkunft Jesu. Die Wiederherstellung Israels als Nation im Jahr 1948 und die Rückkehr der Juden in ihr Land sind für Dietmar Bangel ein unmissverständliches Zeichen der Endzeit. Er verweist auf Lukas 21,24, wo Jesus von der Zeit der Heiden spricht, die erfüllt sein wird, bis Jerusalem nicht mehr von Heiden zertreten wird. Die Kontrolle Jerusalems durch Israel und die politischen Entwicklungen im Nahen Osten werden als Erfüllung prophetischer Worte verstanden.

Der dringende Aufruf zur Wachsamkeit und Bereitschaft

Der zentrale Aufruf des Predigers Dietmar Bangel ist die Aufforderung zur Wachsamkeit und Bereitschaft für die Wiederkunft Jesu. Er stellt die Frage: “Sind wir bereit?” und beantwortet sie mit dem Gleichnis von den zehn Jungfrauen in Matthäus 25,1-13. Dieses Gleichnis ist für ihn eine Allegorie auf die Gläubigen, die auf die Wiederkunft Christi warten. Die zehn Jungfrauen repräsentieren alle, die sich als Nachfolger Jesu bekennen. Die Lampen symbolisieren ihren Glauben und ihre Hoffnung. Das Öl hingegen steht für den Heiligen Geist und ein Leben, das von Gott erfüllt und im Gehorsam geführt wird. Die fünf klugen Jungfrauen hatten ausreichend Öl, während die fünf törichten Jungfrauen dies versäumten. Der Bräutigam, der Jesus Christus darstellt, verzögert seine Ankunft, was die lange Wartezeit der Kirche symbolisiert. Als er schließlich kommt, sind die törichten Jungfrauen nicht bereit; ihre Lampen sind erloschen. Ihr Versuch, sich in letzter Minute Öl zu beschaffen, scheitert, und die Tür zum Hochzeitsfest, dem himmlischen Reich, bleibt ihnen verschlossen. Dietmar Bangel betont, dass es zu spät ist, sich vorzubereiten, wenn Jesus kommt. Es geht nicht nur darum, eine “Lampe” zu haben (also sich zum Glauben zu bekennen), sondern diese auch brennen zu lassen (also ein Leben in Nachfolge und Heiligung zu führen).

Er warnt eindringlich vor geistlichem Schlaf und der Gefahr der Lauheit. Er zitiert Römer 13,11-14, das zur Umkehr aufruft und dazu mahnt, “die Werke der Finsternis abzulegen” und “die Waffen des Lichts anzuziehen”. Dies bedeutet, ein Leben im Licht Gottes zu führen, sich von Sünden abzuwenden und aktiv den Willen Gottes zu tun. Dietmar Bangel unterstreicht, dass die Wiederkunft Christi nicht nur eine Hoffnung ist, sondern auch eine ernsthafte Verpflichtung für jeden Gläubigen, sein Leben auf diesen Tag auszurichten. Es geht um eine persönliche Beziehung zu Jesus, die täglich gepflegt wird, und um die Frucht des Geistes, die sich in Taten zeigt.

Zusammenfassung und die Dringlichkeit der Entscheidung

Abschließend fasst Prediger Dietmar Bangel zusammen, dass die Wiederkunft Jesu eine feste Zusage ist, die jederzeit geschehen kann. Er fordert die Zuhörer auf, ihre Beziehung zu Gott zu überprüfen, Buße zu tun für Sünden und ein Leben in Heiligung zu führen. Er erinnert an die Verheißung, dass diejenigen, die bereit sind, mit Jesus entrückt werden, wie in 1. Thessalonicher 4,16-17 beschrieben. Dieser Moment, die sogenannte Entrückung, sei ein Trost für alle, die Christus angehören. Diejenigen aber, die nicht vorbereitet sind, werden zurückbleiben und das große Gericht der Endzeit erfahren. Dietmar Bangel schließt mit dem Aufruf, die Gelegenheit zur Umkehr zu nutzen, solange sie noch besteht, und zitiert Jesaja 55,6: „Suchet den HERRN, solange er zu finden ist; rufet ihn an, solange er nahe ist.“ Er betont die Dringlichkeit mit dem Hinweis aus Philipper 4,5: „Der Herr ist nahe.“ Die Zeit sei kurz, und die Gnadenzeit könnte jederzeit enden. Daher müssen Christen ihre Berufung ernst nehmen und ein Leben führen, das dem Herrn wohlgefällig ist, um bereit zu sein, wenn der Bräutigam kommt.

Bibelstellen:

Hier ist die Liste der Bibelstellen, geordnet nach Bibelbuch und deren Reihenfolge in der Bibel, sowie nach Kapitel und Vers:

Jesaja 55,6 | Matthäus 24,7 | Matthäus 24,12 | Matthäus 24,14 | Matthäus 24,37-39 | Matthäus 25,1-13 | Lukas 17,26-30 | Lukas 21,11 | Lukas 21,24 | Johannes 14,1-3 | Apostelgeschichte 1,11 | Römer 13,11-14 | Philipper 4,5 | 1. Thessalonicher 4,16-17 | 1. Thessalonicher 5,2 | 2. Timotheus 3,1-5 | Hebräer 9,28