Frieden in Christus steht im Mittelpunkt dieser Predigt von Andreas Scharf über Epheser 2,11–22. Der Abschnitt führt in eine Wirklichkeit hinein, die größer ist als ein Appell zu besserem Miteinander: Jesus Christus selbst schafft Frieden. Er begegnet Menschen, die sich fern von Gott und voneinander erleben, und führt sie in eine neue Zugehörigkeit. Die Predigt nimmt den Zusammenhang von Gottes Gnade, Versöhnung und Gemeinde in den Blick und fragt, was es bedeutet, dass Christen gemeinsam zu Gottes Haus gehören.

Frieden in Christus beginnt mit dem Erinnern

Paulus beginnt mit einer Erinnerung an die frühere Lage der Menschen aus den Völkern. Sie waren von Christus getrennt, ohne Anteil an den Verheißungen und ohne Hoffnung in der Welt. Diese Beschreibung soll nicht herabsetzen, sondern die Größe dessen sichtbar machen, was Gott getan hat. Wer die eigene Gottesferne nicht verdrängt, kann die Gnade umso klarer erkennen. Der Abschnitt steht dabei im Anschluss an Epheser 2,8–10: Rettung ist Gottes Geschenk und nicht das Ergebnis menschlicher Leistung. Aus dieser Gnade wächst ein neues Leben, das Gott vorbereitet hat.

Andreas Scharf macht deutlich, dass es hier nicht um eine theoretische Vergangenheit geht. Menschen kennen auch heute die Erfahrung, außen vor zu sein: ausgeschlossen, nicht passend, nicht dazugehörig oder innerlich weit weg von Gott. Epheser 2 beschönigt diese Wirklichkeit nicht. Zugleich lässt der Text die Trennung nicht zum letzten Wort werden. Das Evangelium beginnt nicht bei dem, was Menschen aus eigener Kraft reparieren könnten, sondern bei dem, was Christus getan hat.

Christus überwindet die Feindschaft

Im Zentrum steht Jesus Christus als der Friede. Paulus beschreibt eine tiefgreifende Trennung zwischen Juden und Heiden, die nicht durch bloße Toleranz oder einen Kompromiss überwunden werden kann. Christus nimmt die Feindschaft weg und schafft aus den Getrennten etwas Neues. Die Predigt betont: Das Kreuz versöhnt nicht nur einzelne Menschen mit Gott. Es schafft auch eine neue Gemeinschaft, in der die alten Abgrenzungen ihre herrschende Macht verlieren.

Das bedeutet nicht, dass Herkunft, Geschichte oder persönliche Prägung bedeutungslos werden. Der Text redet nicht von Gleichmacherei. Er zeigt vielmehr, dass die gemeinsame Beziehung zu Christus stärker ist als das, was Menschen gegeneinander stellt. Wo Jesus Frieden schafft, wird niemand aufgrund von Herkunft oder Vergangenheit als Christ zweiter Klasse behandelt. Der Zugang zum Vater ist nicht für eine bevorzugte Gruppe reserviert. Durch Christus haben Menschen den einen Zugang zu Gott im Heiligen Geist.

Die Predigt lädt dazu ein, diese Wahrheit nicht nur als Lehre zu bewahren. Sie fragt nach den Mauern, die Christen untereinander errichten können: Misstrauen, Überheblichkeit, Verletzungen, Gewohnheiten oder die Erwartung, dass andere erst so werden müssten wie wir. Frieden in Christus benennt solche Spannungen ehrlich, aber er lässt sich nicht von ihnen bestimmen. Christus hat den entscheidenden Schritt der Versöhnung bereits getan. Deshalb darf Gemeinde um Vergebung bitten, zuhören, einander tragen und Wege der Einheit suchen.

Hausgenossen Gottes werden

Der letzte Teil von Epheser 2 führt das Bild der Versöhnung weiter. Menschen, die Fremde waren, werden Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Gottes. Die Gemeinde ist damit nicht zuerst ein Verein Gleichgesinnter und auch nicht bloß ein Ort für religiöse Angebote. Sie ist Gottes Haus. Dieses Bild schließt Nähe, Verantwortung und bleibende Zugehörigkeit ein. Niemand baut dieses Haus allein; Gott fügt Menschen zusammen.

Paulus beschreibt die Gemeinde zugleich als einen Bau, dessen Grundlage die Apostel und Propheten bilden und dessen Eckstein Christus Jesus ist. Ein Bau bleibt nur tragfähig, wenn der Eckstein seine Aufgabe behält. Die Predigt ruft deshalb dazu auf, Christus nicht als Zusatz zur eigenen Identität zu behandeln. Er bestimmt Ausrichtung, Zusammenhalt und Wachstum der Gemeinde. Wo er in der Mitte bleibt, kann Verschiedenheit nicht zur Bedrohung werden, sondern wird in einer gemeinsamen Zugehörigkeit getragen.

Das Bild vom Tempel führt noch weiter: Gott wohnt durch seinen Geist in seinem Volk. Christlicher Glaube ist daher nicht auf den privaten Bereich begrenzt. Gottes Gegenwart prägt eine konkrete Gemeinschaft. Sie wird sichtbar, wenn Menschen einander nicht als Fremde behandeln, wenn sie Gottes Gnade ernst nehmen und wenn sie den Frieden Christi in Beziehungen einüben. Das ist kein perfekter Zustand, den Gemeinden aus eigener Kraft herstellen müssten. Es ist die Richtung, die aus dem Werk Jesu folgt.

Eine Einladung zum Leben aus der Versöhnung

Diese Predigt ermutigt dazu, die eigene Geschichte im Licht von Christus neu zu sehen. Wer durch ihn zu Gott gekommen ist, darf die frühere Ferne nicht verleugnen und muss sich doch nicht länger von ihr definieren lassen. In Christus ist Zugang zum Vater geschenkt. Daraus wächst eine neue Identität: nicht fremd, sondern zu Gottes Haus gehörig.

Für die Gemeinde ist das zugleich Trost und Auftrag. Trost, weil ihre Einheit nicht an der Leistung ihrer Mitglieder hängt, sondern an Christus, ihrem Frieden. Auftrag, weil diese von Christus geschenkte Einheit im Alltag Gestalt gewinnen soll. Wo Grenzen Menschen klein machen, darf Gemeinde ein Ort der Aufnahme sein. Wo Schuld und Feindschaft Beziehungen belasten, darf sie auf die Versöhnung hinweisen, die Jesus ermöglicht. So wird Frieden in Christus nicht zu einem Schlagwort, sondern zu einer Hoffnung, die Glauben, Miteinander und den Blick auf Gott prägt.